401. 多一次原諒別人就多一次福，把量放大福就大。
402. 別人無心的一句話，不要有心的放在心裡。
403. 看別人不順眼，是自己修養不夠。
404. 得理要饒人，理直要氣和。
405. 有人就有是非，要將是非當教育，凡事善解。
406. 非來變為是，惡來即成善，任何是非皆善解之，即無是非。
407. 聽到任何是非，皆視為修行之增上緣，萬萬不可堆積在心上長無明草。
408. 別人罵我，不諒解我，毀謗我，我反而應興起一分感謝的心理，感謝他們給我修行的境界。
409. 難行能行，難捨能捨，難為能為，才能昇華自我的人格。
410. 吃苦了苦、苦盡甘來；享福了福、福盡悲來。
411. 不經一事不長一智，智慧是從人與事之間磨練出來的。
412. 人事的艱難與琢磨，就是一種考驗。
413. 常常受到挫折，也要感謝天意的磨練。
414. 不要把陰影覆在心裡，要散發光和熱，生命才有意義。
415. 有時當思無時苦，好天要積雨來糧。
416. 犯錯出懺悔心，才能清淨無煩惱。
417. 懺悔是心靈的告白，也可以說是精神污染的大掃除。
418. 一個人不怕錯，就怕不改過，改過並不難。
419. 好事要提得起，是非要放得下，成就別人即是成就自己。
420. 成功是優點的發揮、失敗是缺點的累績。
421. 心中有愛﹑就不會有礙。
422. 有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。
423. 愛不是要求對方，而是要由自身的付出。
424. 努力去愛一個原本怨恨的人，是善待自己。
425. 待人退一步，愛人寬一寸，就會活的很快樂了。
426. 人要自愛，才能愛普天下的人。
427. 真正的愛心，是照顧好自己的這顆心。
428. 對自己所愛的人,能以智慧斷除佔有的感情,對自己不愛的或不投緣的人,能盡量善解,以好的心念去對待人。
429. 清茶淡香,既可口又提神;若太濃則苦得喝不下。世間的其情愛也是如此。
430. 做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。
431. 做該做的事是智慧，做不該做的事是愚痴。
432. 徒有好心，如果不去化為行動，就不能成就好事。
433. 心不難，事就不難。
434. 福要自己去造，不要去求。
435. 多一分踏實，少一分空虛。
436. 不怕事多，只怕多事。
437. 手要做好事，腳要走好路。
438. 不怕一丈走不到，只怕寸步不移。
439. 做任何事都要專心，專心就是定。
440. 君子為目標，小人為目地。
441. 人生不一定球球好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。
442. 付出勞力服務，又服務的很歡喜便叫做『喜捨』。
443. 能救人的人就叫作菩薩。把握一日的付出,即是一日的菩薩。
444. 把犧牲當作享受，能夠付出愛心的人，永遠都很快樂，而且活得有意義。
445. 我們要做好社會的環保，也要做好內心的環保。
446. 君子如水，隨方就圓，無處不自在。
447. 若是身一無所有， 則心一無掛礙。
448. 沒有得失的牽絆， 沒有物質的積累， 心靈自然沒有掛礙。
449. 「前腳走, 後腳放」意即:昨天的事就讓它過去， 把心神專注在今天該做的事上。
450. 忘功不忘過，忘怨不忘恩。
451. 多一分對他人的疑慮，就少一份對自身的信心。
452. 逆境，是非來臨，心中要持一〔寬〕字。
453. 世間沒有一樣很容易的事。沒有逆境的事，不值得我們作為人生的燈塔。
454. 逆境在佛教中稱為〔增上緣〕，碰到逆境來，應心生感激─可遇不可求啊！
455. 人事的艱難與折磨，就是一種考驗。就像一支劍要有磨刀石來磨，劍才會利﹔一塊璞玉要有粗石來磨，才會發出耀眼的光芒。
456. 修行一定要經得起磨練，磨練自己的動心成為靜心，使自己在動的境界中不動心。
457. 修行，是分分秒秒，日日年年，永恆不已的。做事，亦要經過無數次的磨練。
458. 人常困於己見。知音就是真理，不是知音就變成是非。
459. 要原諒一個無心傷害人的人﹔不能做一個輕易就被別人傷害的人。
460. 對人有疑心，就無法愛人﹔對人有疑念，就無法原諒人﹔對人有疑惑，就無法相信人。
461. 多一分對他人的疑慮，就少一份對自身的信心﹔否定了世界的一切，對自己的信念也就隨之消失。
462. 是非當教育，讚美作警惕﹔嫌棄當反省，錯誤作經驗─任何批評，都是寶貴的一課。
463. 別人罵我，不諒解我，毀謗我，我反而應興起一分感謝的心理，感謝他們給我修行的境界。
464. 純正的心不怕別人來毀謗，只要做得正，做得誠，任人去毀謗，反而更能昇華我們的人格。
465. 非來變為是，惡來即成善，任何是非皆善解之，即無是非。聽到任何是非，皆視為修行之增上緣，萬萬不可堆積在心上長無明草。
466. 假如每個人都能把我慢，我執，無明去除掉，人與人之間就不會有是非產生了。
467. 每個人的心中都有一朵清淨的蓮花,都有無量的智慧－把良知，良能啟發出來，則浮會果報無量！
468. 佛陀在人間，無非是要教導眾生自覺有與他同等的這份智慧，也要教導眾生與佛有同樣的自性，都能進修慈悲與智慧。心有定力，智慧自然產生。人常為外境所影響，即是定力不夠，學佛即是要定。〔定〕用現代語講，就是莊敬自強。
469. 有智慧的人，所帶走的是覺悟了之後的情。
470. 聰明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聰明﹔聰明只是一種計量利弊得失的能力，貪婪詭詐也是聰明得象徵。
471. 聰明的人得失心重，有智慧的人則勇於捨得。
472. 不經一事，不長一智，智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現實，離開人與事，便無從產生智慧。
473. 能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
474. 智慧與煩惱好像手心語手背。其實兩者都在同一隻手上，但手背無法拿東西，若反過掌來用手心，則雙手萬能。
475. 善是利益，惡是損害。一念之非即種惡因，一念之是即得善果。
476. 做好事並不是為求名，也不是為求功德﹔抱著〔盡本份〕的心去做好事，才是真正的好事，才是至誠無私的善事。
477. 什麼是人生最有價值的呢？就是愛。把犧牲當作享受， 能夠付出愛心的人， 永遠都很快樂， 而且活得有意義 。
478. 不管是愛人或是被愛都是幸福的。 有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。
479. 不要封閉自己。 你要先愛別人， 別人才會愛你。
480. 人要自愛， 才能愛普天下的人。
481. 待人退一步， 愛人寬一寸， 在人生道中就會活得很快樂。
482. 倘能以愛待人， 以慈對人， 則不惹禍傷身； 所以做人應該吃點虧， 做個大智若愚的人。
483. 把氣憤的心境轉換為柔和， 把柔和的心境再轉換為愛， 如此， 這個世界將愈益完美。
484. 佈施不是有錢人的專利品， 而是一份虔誠的愛心。
485. 愛 絕不能夾雜著煩惱， 因為有煩惱就會有污染。
486. 要培養一份清淨無染的愛。 在感情上不要有得失的心， 不要想收回， 就不會有煩惱。
487. 所求的愛， 是無法永久存在的。 能夠永久存在的， 就是那份無形、 無染而無求的愛。
488. 父母過分愛子女的心力會反射成子女的煩惱， 對子女要放心， 他們才能安心。
489. 清茶淡香， 既可口又提神； 若是太濃則苦得喝不下。 世間的情愛也是如此。
490. 愛─這件東西在人心中常覺得奇缺， 常覺得肌餓難飽足， 像餓鬼一樣。 人在愛欲中， 是永遠也沒辦法滿足的。
491. 要談情就必須談長情─ 覺悟的情； 要說愛， 就必須說大愛─ 解脫的愛。
492. 佛鼓勵我們要有大愛， 要愛得透徹， 愛得普遍， 盡虛空遍法界， 達到衝破自我 和合於大自然同體大我的愛。 不要像泥濘一樣， 有色彩、 濕黏黏的。
493. 世間之所以有人我，是非，內外，事理不能調和，皆源於自〔貪，瞋，癡〕。有此三念，故爭長論短，永無休止。
494. 慾深無底，貪無止境。有求的意向，即有必得的心理﹔有求，有得的心理，就會有失的痛苦。
495. 世間的海可以填平，但是人的鼻下橫─小小的嘴巴，卻永遠填不滿。
496. 多求也多變，多變也多生，多生也多滅。生生滅滅，日日年年。
497. 同樣是過一輩子，慾望很大的人得花很大的氣力，才能滿足需求﹔而慾望淡薄的人，少欲少煩惱，便能夠安穩的終此一生。
498. 去貪就簡，可使心靈得到無比的寧靜與解脫。
499. 道心亦即是理性。欲念如果擴張下去，就會埋沒理性﹔而理性如果能發揚起來，就可以制止欲心。
500. 所謂的煩惱並不是在人的生活中做標準，是心境狀態分別，人如不能知足就永遠都在煩惱中。
501. 人生得煩惱是不分頻富貴賤的。
502. 芸芸眾生，本來可以相處自在，過著和樂的感情與安定的生活，但只差在〔為得多求〕。因為〔心無厭足〕，為了多求，難免心起煩惱，增長惡業。
503. 人都是求〔有〕，什麼叫〔有〕呢？有就是煩惱。
504. 不要把病痛看得太嚴重，有煩惱心在，即無法解脫。
505. 痛有兩個詞，一個是痛快，另一個是痛苦。面對痛苦時，要〔痛〕〔快〕﹔也就是視〔痛〕為〔劫〕，〔痛〕去〔劫〕消，則病痛反能帶來〔劫後歸來〕之快。
506. 死掉過去的煩惱心，生出今日解脫的境界。
507. 要學得〔平常心〕。一個人若有平常心，則無論遇到任何環境及挫折，都能夠真正安然自在﹔了解世間的形象本就如此，所以不會害怕惶恐或憂愁苦惱。
508. 心要常常保持快樂，就必須不把人與人之間的事當成是非﹔有些人常常在煩惱，因為別人一句無心的話，他卻有意接受。把心胸放開，自然就可斷除煩惱。為何人會有煩惱？是因為心胸狹窄，容納不了我不喜歡的人，或是比我能幹得人。
509. 發脾氣對內對外都是煩惱，對內是指自己生煩惱，對外是指困擾他人。
510. 透過煩惱轉成智慧，這個煩惱才有意義。
511. 煩惱即是菩提。
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